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宗教的价值观及其文化向度
——老挝考察漫记
来源:学习时报    作者:杨玲玲    2015-12-25 10:47:31

  2015年11月12——16日,我随中央党校代表团赴老挝考察了4天。一个无人看管器物而从不遗失、定时售货的木器店令我印象深刻,这里“路不拾遗,夜不闭户”的良好民风,据说得益于宗教的力量,执政的老挝人民革命党很好地利用了宗教文化建设精神文明。

  2015年是老挝人民民主共和国成立40周年,40年来,老挝人民革命党带领老挝人民逐步形成了一条具有自身特色的向社会主义过渡的道路。老挝人民民主共和国国土面积23.68万平方公里,约为我国云南省的2/3。人口700万,共有68个民族。老挝的宗教文化悠久。早在公元7世纪开始,婆罗门教通过梵语传播到老挝。14世纪中叶,小乘佛教开始在老挝广为传播,并成为老挝的国教,同时,原始宗教、天主教、基督教等也逐渐流传开来。此后的各个历史时期,佛教越来越深入老挝社会、文化等各个方面,并对老挝社会的发展以至民族独立斗争发挥过作用。如今,据老挝政府统计,老挝有佛寺近2000座,僧侣2万多名。在老族人居住的地区,几乎每个村寨都有佛寺。老挝信奉佛教的人大体可分为两类:一类是信佛教但不出家修行的信徒,另一类是专门出家修行的沙弥和比丘。老挝的男性佛教徒,无论国王还是平民,一生中都必须出家剃度当一次和尚,少则数日,多则不限,有的则出家终身为僧。社会上对入寺为僧极为重视,人们常把曾是否出家为僧作为判断一个佛教徒人品的重要标准。曾经当过和尚的人,在各方面都要比没有出过家的人更有优先条件。

  僧侣分为沙弥和比丘两个等级。沙弥指年龄7——20岁的小和尚,他们必须接受佛教“十戒”,即:不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒吸毒、不涂饰打扮、不听视歌舞、不卧大床絮褥、过午不食和不蓄金银财富。比丘是年龄超过20岁,原经当过沙弥,再经过一次剃度仪式的和尚。比丘遵守的戒律比沙弥严格得多,老挝的比丘要信守227条戒律,在衣、食、住、行、言、意等各个方面都有明文规定。老挝僧侣绝对禁止饮酒和与妇女接触,即使是自己的母亲、姐妹或妻子,也不能从她们手中直接接受礼品。僧侣每天清早托钵化缘,所得一切食物,皆由全寺大小僧侣共同分享。还俗时在名字前面加上芗、堤、詹、马哈等佛称,这既是他们学历、学位的级别,也表明他们已经修行过了,在社会中的地位要高于那些没有修行过的人。进入老挝尤其是老族居住区,就像到了佛教王国,到处都可以感受到佛教的宗教气氛。居民家庭、船上、商店里、饭馆里都可以看到供奉佛用的佛龛,周日我们还看到男男女女小孩老人去佛堂里做佛事。

  因为佛教在老挝社会、政治、生活等各方面起着举足轻重的作用,因此执政的人革党十分注重利用宗教、特别是寺院的作用,使它不仅仅是一个传播佛经的场所,而是集文化、教育、体育、娱乐、工艺、文学、艺术等各方面于一身的重要社会平台。人民群众把寺院作为文化学校,送子弟出家学习文化和各种知识及道德观念、为人处事的方法等;把寺院作为医院,将草药、偏方寄存在佛寺,僧侣用它为群众治病;把寺院作为俱乐部、议事所,借聚会之际商讨各种事情,传播新闻,倾诉衷肠;把寺院作为体育、娱乐场所,尤其是在新年、节日的时候,男女老幼来到寺院,大家济济一堂,共享欢乐;把寺院作歇息场所,无论旅行、经商,还是外出办事,人们都可以像在自己家里一样在寺院歇脚和饮食;把寺院作为学习和继承传统手工技术的地方,特别是学习雕刻、木工、陶瓷、冶炼等方面的技术;把寺院作为创作文学作品和保存、传播文学艺术的场所,使许多作品得以保存至今。与此同时,也将各地的僧侣作为知识分子来看待。

  (作者单位:中央党校科社部)

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