解读：唐爱军 中央党校（国家行政学院）马克思主义学院教授 

　　“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”这段话被永久地镌刻在马克思的墓碑上。这段经典论断最初出自马克思1845年撰写的《关于费尔巴哈的提纲》（以下称《提纲》），恩格斯称其为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献，是历史唯物主义的起源。《提纲》在马克思生前没有发表。直到1888年，恩格斯在出版《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书单行本时，把《提纲》作为附录发表。《提纲》内容不多，共11条，这段话是最后一条。

　　实践性是马克思主义的显著特征 

　　《提纲》既批判了唯心主义，也批判了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义，科学阐明了人类实践的本质和作用，创立了科学的实践观；正确揭示了实践与认识的关系，提出了实践第一、实践决定认识的基本原理；批判了以往一切旧哲学，阐明了马克思所主张的“新唯物主义”的实践性品格。习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中指出：“马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。马克思说，‘全部社会生活在本质上是实践的’，‘哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界’。实践的观点、生活的观点是马克思主义认识论的基本观点，实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。”因此，从总体上来理解，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”揭示了实践性是马克思主义的显著特征。可以从三个维度深化理解。

　　一是从马克思主义的使命和作用理解。时代是思想之母，实践是理论之源。马克思主义是从实践中来、到实践中去、在实践中接受检验，并随实践而不断发展的学说。马克思主义不是书斋中的学问，不追求成为传统意义上的“智慧之学”，也不是一种纯粹解释世界的“逻辑体系”，而是服务于无产阶级和人民群众改造世界、进而实现自身解放的科学理论。马克思主义可以称之为“实践的唯物主义”。马克思曾指出：“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”当然，马克思主义所主张的面向现实、面向实践、改变世界不是抽象的，而是与无产阶级和人民群众的解放紧密相连的。根本说来，马克思主义所要改变的世界乃是：“必须推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。”马克思主义是无产阶级实现自身解放的“哲学”，是“精神武器”。马克思曾深刻指出，“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。这里的实践指的是无产阶级和人民群众的实践，是“人民求解放的实践”。习近平总书记指出，马克思主义不是书斋里的学问，而是为了改变人民历史命运而创立的，是在人民求解放的实践中形成的，也是在人民求解放的实践中丰富和发展的，为人民认识世界、改造世界提供了强大精神力量。在《法哲学原理》一书中，黑格尔曾把哲学比喻为“黄昏到来时才起飞的密纳发的猫头鹰”。猫头鹰总是在黄昏，而不是早晨起飞，这个比喻指的是哲学总是在事后发挥作用，致力于事后“解释世界”。与此不同，马克思曾把自己的哲学比喻为报晓无产阶级解放的“高卢雄鸡”，形象地说明了这一哲学的“改变世界”的实践品格。

　　二是从马克思主义的基本内容理解。实践性是马克思主义的显著特征，集中体现为，实践观点是一条红线，贯穿马克思主义（特别是马克思主义哲学）的各个方面，建立起一个以实践为根本原则的科学理论体系。在自然观中，它在确认自然界的先在性和客观实在性的同时，强调实践是人与自然相互作用的基础，更加突出被人的实践活动改造过、打上人的活动印记的自然即“人化自然”的本体论意义。在历史观中，它确认实践是人类社会得以存在和发展的基础，认为“全部社会生活在本质上是实践的”，人类社会历史发展不过是人类实践活动的展开，人类物质实践及其生产力是人类社会历史演变的决定性力量。在辩证法中，它在承认自然界普遍联系和发展变化的前提下，确认实践本身就是一种否定性的辩证运动，而思维的辩证运动是以实践活动的辩证运动为基础的。在认识论中，它明确实践是认识发生和发展的基础，认为认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，实践构成了认识的动力、目的，实践是检验认识真理性的唯一标准。在价值论中，它确认实践是价值关系形成和发展的基础，认为真理与价值在实践活动中实现其具体的和历史的统一。

　　三是从马克思主义实现的哲学革命理解。为什么恩格斯说《提纲》是包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献？因为马克思在《提纲》发动了一场哲学革命，通过科学的实践观实现了对全部旧哲学——旧唯物主义和唯心主义——的超越。一方面，包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义尽管承认人和自然界的物质统一性，但是抹煞了主体的能动性，只是从客体的或直观的形式去理解对象、现实和感性，完全不了解“‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。另一方面，唯心主义尽管肯定了人的主体意识的能动性，但是完全否定了意识活动、思维观念的物质基础和客观条件，只是抽象地发展了人的主体能动性，完全不知道“现实的、感性的活动本身”。在这里，全部旧哲学的根本缺陷可以归结为完全不了解作为“现实的、感性的活动”的人类实践。因此，全部旧哲学只能停留在“解释世界”层面，要么是对现实世界的抽象直观（旧唯物主义），要么是对现实世界的虚假构造（唯心主义）。正是在这个意义上，马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”这一经典论断背后所揭示的乃是马克思主义哲学实现的最深刻的哲学革命。作为人类改造世界的物质活动，实践既是一种感性的、客观的活动，又是一种主体的、能动的活动。马克思主义哲学通过实践范畴（主观见之于客观的活动），使得思维与存在、主体与客体、人与自然获得具体的、历史的统一；科学的实践范畴构成了马克思主义哲学与全部旧哲学的分水岭。当然，只有把实践观点提升为自身的核心观点、科学揭示人类实践活动规律的马克思主义哲学才能真正成为指导人们“改变世界”的行动指南。

　　坚持理论与实践的统一 

　　“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”这一经典论断要求哲学要面向现实世界，理论要深入改造客观世界的实践活动中去。

　　第一，从理论创新角度看，马克思主义理论必须同实践相统一，推进实践基础上的理论创新。马克思主义作为一种以实践性为本质特征的理论学说，要在实践中不断发展。恩格斯说过：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”马克思主义深刻改变了世界，也深刻改变了中国。100多年来，马克思主义之所以能够改变中国，其自身也在中国生根发芽、枝繁叶茂，就在于，中国共产党自成立之日起，就坚持运用马克思主义实践观，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，推动马克思主义中国化时代化，持续不断地推进理论创新和实践创新。马克思主义只有面向现实世界、与实践相结合，才能得到真正的发展。习近平总书记强调：“我们推进理论创新是实践基础上的理论创新，而不是坐在象牙塔内的空想，必须坚持在实践中发现真理、发展真理，用实践来实现真理、检验真理。”当代中国正在经历人类历史上最为宏大而独特的实践创新，马克思主义只有直面这一伟大实践，才能谱写出更加绚丽的理论华章。

　　第二，从理论学习与运用角度看，要坚持理论联系实际，学以致用、用以促学，提高运用理论解决实际问题的能力。坚持理论与实践的统一，是我们党倡导的一贯传统和作风。党员干部学习马克思主义理论，不能“就理论学理论”“从书本上来到书本上去”，不能把活生生的理论变成僵死的教条，不能无视实践的发展变化，机械地硬套硬搬理论；要大力弘扬理论联系实际的马克思主义学风，结合现实问题、社会实践、群众需求等，学习和运用马克思主义理论。衡量党员干部理论水平的高低，不仅要看掌握了多少理论知识，更要看能不能把所掌握的理论运用到实践中去，能否运用理论解决实际问题。学习的目的全在于运用。党员干部要着眼于实践运用，切实把学习理论的成效转化为推动党和国家事业发展的强大力量，争做“改变世界”的实干家。