正确处理一致性和多样性关系，即同和异的关系，是做好新时代统战工作必须牢牢把握的方针和原则。习近平总书记在“求同存异”的基础上提出“聚同化异”理念，这是对新时代统战工作的重要创新和发展。习近平总书记将“求同存异”和“聚同化异”结合起来运用于整个统一战线工作，指出，“及时了解统一战线内部思想动态，把在一些敏感点、风险点、关切点上强化思想政治引领同经常性思想政治工作结合起来，求同存异、聚同化异，推动各党派团体和各族各界人士实现思想上的共同进步”，强调“不仅要求同存异，更应努力聚同化异”。从“求同存异”到“聚同化异”，为新时代巩固和发展最广泛的爱国统一战线，提供了科学的方法论指引。

　　从“求同存异”到“聚同化异”，体现了统战工作方针的与时俱进、守正创新。“求同存异”运用于统一战线，是指暂时抛开参加统一战线的各个阶层思想和利益等差异性的东西，寻找最基本的共同一致的利益和目标，即“求大同而存小异”，促成统一战线内部关系和谐。统一战线所存的“异”，大体有两种情况。一种是无关宏旨、无碍大局的“异”，如对于一些具体问题，有的统一战线成员特别是党外知识分子有自己的独立见解、不同看法，是很正常的，即使个别意见有偏差甚至不正确，也要多一些包涵、多一些宽容；一种是能够体现丰富多样性的“异”，如我国少数民族拥有丰富多彩的风俗习惯，包括独特的节日、饮食、服饰和宗教信仰等，展现了中华文化的多样性和包容性，都要给予尊重和保障。

　　“聚同化异”则是在此基础上的深化与发展，其重心在于“聚”与“化”。习近平总书记指出：“正是因为有了差别，世界才多姿多彩；也正是因为有了分歧，才需要聚同化异。”“聚同”，意味着不仅要发现和汇集已有的共同点，更要通过持续的教育引导、价值塑造、利益增进和制度安排，主动培育、激发和扩大共识，不断巩固共同思想政治基础，使“同心圆”的圆心更稳固、半径更长。“化异”，意味着对“差异”，不再是简单地保留或搁置，而是视其为可以并且应当被引导、协调、转化的有利因素。通过深入细致的沟通协商、民主讨论、政策调适、利益整合以及人文关怀，在尊重差异的基础上，努力促使那些非对抗性矛盾、思想认识上的分歧、具体利益上的不平衡，向着积极健康、有利于团结合作的方向逐步转化、消融或整合，强调在动态平衡与共同发展中实现差异的协调与升华。从“求同存异”到“聚同化异”，体现了统一战线工作顺应时代要求，从“凝聚现有共识”向“塑造未来共识”、从“维持团结局面”向“深化团结本质”的主动升级。

　　“聚同化异”是把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合、对和合文化进行创新性发展作出的新概括。中华民族在漫长的生生不息的发展历史进程中形成了以“尚和合”为旨归的和合文化。“求同存异”强调的是和合文化中的“和而不同”的理念。西周时期史伯提出“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之，若以同裨同，尽乃弃矣”。春秋时期晏婴认为，不同要素结合的和谐状态才是“和”，只有一个要素无所谓“和”。“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”在此基础上孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主张和谐而不千篇一律，不同而不相互冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。孟子提出“夫物之不齐，物之情也”。

　　“聚同化异”强调的是和合文化中的化异求同的理念。天下为公的大同理想是中华优秀传统文化的重要理念。孔子说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”以“大同”社会为理想，构成了“聚同”的精神原动力与价值指引，激励人们超越个体、群体之“小异”。为求大同，要行“变易”与“化成”之道。《周易》讲“穷则变，变则通，通则久”；道家讲“大化流行”；儒家重“教化”，主张“修文德以来之”。这里的“化”，就是潜移默化、由内而外、顺势而为的转变过程。“聚同化异”汲取了这一智慧精华，不是主张粗暴的“除异”或强制的“同一”，而是强调通过持续的交流对话、思想启迪、利益共享和成果普惠，使不同的观念、合理的利益诉求在互动融合中逐渐向积极共识的方向转化，实现“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。儒家经典《中庸》提出“执两用中”，要求在处理矛盾两端时，不固执于一端，亦非简单折中，而是力求把握因时因势而变的、恰到好处的平衡点，旨在防止施政的偏激和极端，体现端庄沉稳、守善持中的气魄和胸襟。

　　当前，国际环境复杂尖锐，国内社会结构深刻调整，利益格局日趋多元，思想观念更加多样。统一战线涉及政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系等，本身就是社会复杂性的集中体现，必须在求同存异、聚同化异上下功夫。

　　一是在坚持团结包容的基础上更加注重主动引领。“求同存异”主要体现为面对既有差异时的协调与包容，而“聚同化异”则要求统战工作更加主动地挺膺担当。这意味着对统一战线广大成员要加强思想政治引领，用党的创新理论武装头脑、教育人民，不断增进对中国共产党和中国特色社会主义的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同，夯实“聚同”的思想根基。一方面，主动设置议题，搭建平台，创造交流交融交心的条件，在互动中增进理解、消除误解。另一方面，善于洞察苗头性、倾向性问题，提前介入引导，防止“异”的固化甚至激化，体现治理的前瞻性。

　　二是在巩固存量共识的基础上更加注重培育增量共识。“求同存异”主要解决的是巩固已有共识的问题，而“聚同化异”则要求解决发展中的问题，在前进中形成新的共识。这就要求统一战线工作紧密围绕中心、服务大局，引导统一战线广大成员将智慧和力量凝聚到高质量发展、科技自立自强、乡村振兴、共同富裕等国家重大战略任务上来。通过在共同奋斗的实践中共享成果、共担责任，自然孕育和生长出超越原有范畴的新共识。如在民营经济统战工作领域，不仅要保障民营经济人士合法权益，更要引导其践行新发展理念、参与社会治理、履行社会责任，从而在实现企业价值与社会价值的统一中凝聚新的共识，使民营经济成为高质量发展的重要引擎。

　　三是在尊重差异的基础上更加注重整合差异。“求同存异”主要侧重于现有差异的管控，使之不致影响发展大局，而“聚同化异”则视差异为可转化、可利用的资源，使之聚合为发展的新动能，因而在新时代党的统一战线各领域有更为广泛的应用性。在政党关系上，不仅要坚持长期共存、互相监督，更要通过深化政党协商，丰富协商形式，使不同意见和建议在决策过程中得到充分表达和合理吸纳，实现“异”的良性互动与整合，提升中国新型政党制度效能。在民族工作中，不仅要坚持各民族一律平等，保障各民族合法权益，尊重差异，更要以铸牢中华民族共同体意识为主线，促进各民族广泛交往、全面交流、深度交融，构筑中华民族共有精神家园，全面实现各民族共同繁荣发展。在宗教工作中，不仅要贯彻党的宗教信仰自由政策，政治上团结合作，信仰上互相尊重，更要坚持我国宗教中国化方向，通过“宗教中国化示范点”建设等活动，用社会主义核心价值观引领、用中华优秀传统文化浸润我国宗教，积极引导宗教与社会主义社会相适应。在新的社会阶层人士工作中，针对其分布广泛、思想活跃、流动性强等特点，不仅要运用好组织起来的传统办法，更要通过信任尊重、联谊交友、培养使用等方式，将其专业优势、创新活力转化为服务社会的强大力量。

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