西方中心主义是欧洲中心主义的扩大版，视西方为世界历史的发展中心，视西欧北美的资本主义文明为社会发展最高阶段，无视甚至否定亚非拉广大地区的历史。它不仅是西方殖民主义的理论基础，从源头上为资本主义的殖民扩张服务，而且是西方狭隘民族主义、种族主义和地域主义的根基，是为西方意识形态钳制全球而服务的最典型的历史虚无主义。作为西方的历史叙事模式，西方中心主义制造西方霸权下的话语陷阱，不仅不利于西方民众开阔真实视野、形成正确历史认知，也对亚非拉国家的历史研究形成严重精神束缚，需要警惕并予以破除。

　　西方中心主义在历史研究和叙事中的传统表现和错误观点，至少包括以下三个方面。首先，借亚非古国为西方文明开道，把作为文化单位的“西方”上推到古代近东地区。欧洲历史发展缓慢，不存在自古以来的西方文明。13世纪之前，“欧洲”一词主要是描述地理位置。根据美国历史学家乔纳森·戴利的判断，1748年，孟德斯鸠才首次将欧洲描述为“一个具备自身历史和自身特质的地理、文化、政治和知识实体”。依赖资本主义生产突破和殖民掠夺累积，西欧北美地区到19世纪上半叶才取得对亚洲特别是中国的力量优势。以《全球西方：联系与认同》为代表的一些西方中心主义历史著作，却把所谓的“古代西方文明”上溯到公元前3000年近东地区的美索不达米亚和埃及，意图从源头制造以欧洲历史为主体的世界历史。

　　其次，用“古代—中世纪—近代”的分期方法，以欧洲历史为标准剪裁世界历史。在西方中心主义主导的历史著述中，古代史重点写希腊罗马，中世纪描绘基督教、封建制、文艺复兴等内容，近代史刻画欧洲的对外扩张，对亚非拉各国历史不做正面书写，只将它们视作西方文明兴起前的陪衬和兴起后的被支配对象，否定亚非拉各国的主体性和能动性。

　　最后，污蔑“非西方”的亚非拉国家停滞、黑暗、野蛮，鼓吹西方“教化”殖民地的“文明使命”和“白人的负担”。西方中心主义主导的历史著述，惯于炮制“野蛮的非洲和颓废、专制的东方社会，可以在欧洲的监护下即在欧洲的殖民控制下达到文明水平”的论调，为帝国主义殖民侵略开脱历史责任。

　　第二次世界大战后帝国主义殖民体系崩溃，100多个民族独立国家登上国际政治舞台，新兴科技突飞猛进，经济全球化迅速发展。全球范围内历史研究的新进展，是努力恢复被西方中心主义遮蔽的亚非拉国家历史的应有地位，当代影响最为广泛的全球史思潮由此兴起。西方全球史研究虽然在“放眼世界、展示全球”方面涌现大量成果，但未完全摆脱西方中心主义的束缚，依然具有“持久的以西方为中心的结构”。

　　西方全球史研究把“西方的兴起”等同于现代化的兴起，以此作为历史阐释基点。其核心观点是，鼓吹“西方的兴起”是人类社会历史的主线，西方文明是最具活力的现代文化。西方人按照自身形象使整个世界文明化，错误地认为全球化的世界首先是资本主义的世界，西方占统治地位的时代还没有明显成为过去。他们把美国视作历史发展的最高阶段，这个最高点与其他现代性较弱的国家之间的距离，被视作美国优越性的表现。

　　在研究方法上，西方全球史研究把人类社会复杂交往简单归结为“跨文化互动”。“跨文化互动”研究的问题在于，互动主体和历史过程都被相对化处理，帝国主义、殖民主义被视作互动途径，侵略与被侵略被简单化为相互竞争的互动关系，剥削与被剥削被模糊为相互接触的互动关系。此类研究往往忽视对帝国主义、殖民主义的历史定性，有意无意地遮蔽西方国家殖民侵略亚非拉国家的历史事实和非正义性质，并将互动研究导向权力政治分析。

　　此外，西方全球史研究长期漠视20世纪以来亚非拉国家的发展新成就。全球南方100多个国家，人口超过60亿，经济总量全球占比超过40%，对世界经济增长的贡献率达到80%，是维护世界和平发展、完善全球治理的关键力量，但其发展历程与巨大成就在历史著述中还没有受到应有的重视。西方全球史关于20世纪的叙事主线是两次世界大战、冷战（及其终结）与非殖民化，这种历史叙事无法系统呈现20世纪以来亚非拉国家的发展成就及现实问题。

　　如何跳出西方中心主义在历史研究方面设置的各种陷阱？习近平总书记提出的人类命运共同体理念，以宏阔的世界视野和深厚的历史思维提供了具有历史穿透力的全新视角。

　　当今世界，面对共同挑战，任何国家都无法独善其身，只有和衷共济、和合共生这一条出路。历史研究需要立足人类命运共同体理念和实践，运用人类命运共同体、文明交流互鉴和全人类共同价值等最新理念，从本体论、认识论与方法论等维度开拓历史研究的广阔空间，解释并引领世界历史的新发展。

　　将人类历史视为一部人类命运共同体形成与发展史。十多年来，构建人类命运共同体已经从中国倡议扩大为国际共识，从美好愿景转化为丰富实践。人类社会的这个全局性变革，指明了人类文明进步的方向，是世界百年变局最显著的变化。构建人类命运共同体取得的新进展，既有深厚的历史底蕴，也有深刻的历史必然性。人类社会从分散的各地方走向休戚相关的人类命运共同体，这一历程就是世界史或全球史，构建更加紧密的人类命运共同体就是世界历史的发展方向。

　　从文明交流互鉴视角诠释历史发展、看待未来世界。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。人类自有文明以来，人群、物种、技术、资源、思想、文化不断交流互动。文明互鉴是历史常态，是历史发展的横向动力。文明交流互鉴与纵向的社会形态演化，共同构成人类文明的两种基本动力。交流互鉴是文明发展的深层逻辑和本质要求。佛教东传、“伊儒会通”、西学东渐、中学西渐，都为人类文明贡献了新成果。文明交流互鉴能够为破解和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字提供桥梁纽带，进而实现共筑安全、共谋发展、共兴文明、共享治理。这是世界结构和形态的根本变化，也是历史研究的新视野。

　　把全人类共同价值作为人类历史的核心价值认同。人类文明是社会化协作的产物，底色是和平合作、互利共赢。弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，有利于凝聚全球发展共识，实现人类永续发展。亚非拉国家建设新成就和现代化路径的不断拓展，表明全球人民的物质和精神财富正在不断积累和丰富，世界进步力量不断发展壮大。全人类共同价值蕴含于各国人民追求美好生活的愿望和实践中。如何坚守和弘扬全人类共同价值，理应成为重新解释和展望人类历史发展的一条主线和要旨。

　　（作者系中国社会科学院史学理论研究中心研究员）

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